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1991年，在第五次腹黑病发作后，法国音乐东谈主赛日·甘斯布放弃了一世。随后，法国举国降半旗来挂牵这位才华横溢、充满个性的香赞歌王。

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赛日·甘斯布，法国流行音乐史上最进击的东谈主物之一，亦然宇宙上最有影响力的流行音乐家之一，从直播湮灭法公法郎到滥改法国国歌，不错说甘斯布一世闲散不羁、遵循苟且，似乎莫得什么是他不敢嘲讽寻衅的。

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然则鲜为东谈主知的是，赛日·甘斯布背后荫藏的着实面孔，却值得中国东谈主警惕，因为许多国东谈主也曾上当上圈套，鸦雀无声间沦为了“精神侍从”。

让甘斯布严肃对待的东西

甘斯布身上的标签，能够有遵循、斗胆、顶点、颓废、幽默等，特殊于是一个才华横溢的狂放刺头。至于他究竟怎样“狂放”，不错望望以下二件事。

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1969年，甘斯布与简·伯金齐唱了《Je taime, moi non plus》，这首歌到底怎样呢？国外上媒体挫折这首歌过于荒淫，电台也纷纷禁播，以致梵蒂冈还发表声明，斥责歌曲违背了谈德。总之，这首歌内容太露骨、太污了，严重触犯了寰球的谈德不雅，但甘斯布却斗胆的将之创作了出来。

法国国歌是《马赛曲》，但在1979年，甘斯布竟将《马赛曲》作念了滥改，将之看成主打歌曲。如斯“侮辱”法国国歌的步履，当然激愤了多量法国东谈主。其时，有记者撰文直言甘斯布是会转移的浑浊源：“让咱们戒备他的名字——这可不是一个法国姓，这样的东谈主奈何能侮辱咱们的国歌呢！”

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按照平素逻辑，应该莫得什么东西能让甘斯布严肃对待，但推行上却真的有！1967年，第三次中东战争（以色列称之为六日战争），为了激发以色排队列士气，以色列邀请甘斯布录制歌曲，本日甘斯布就录制了《沙砾与士兵》，随后被运到前方饱读吹士气，歌词如下：

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《沙砾与士兵》：“是的，我捍卫以色列的沙，以色列的地皮，以色列的孩子。走吧，去赴死，为了以色列的沙，以色列的地皮，以色列的孩子们。扫数的歌利亚巨东谈主皆从金字塔而来，停步于大卫之星眼前。我捍卫以色列的沙，以色列的城市，以色列的国度，走吧，去赴死，为了以色列的沙，以色列的城市，以色列的国度。”

一向“不矜重”的甘斯布，赐与色列录制的军歌为何一册矜重，原因安在？其实很浅显，因为甘斯布是犹太东谈主，父母是十月改动后从俄国流荡到巴黎的俄裔犹太东谈主。

甘斯布背后的群体性面孔

问题在于：甘斯布是犹太东谈主，与在法国时苟且而为、在濒临犹太东谈主或以色列时一册矜重，两者到底有何联系呢？思要知谈这个问题的谜底，不错望望以下两个犹太学者的表面：

率先，法国粹者茱莉亚·克里斯蒂娃在中国剿袭采访时批判“属性招供”，说：“不存在看成群体的常识分子，每个东谈主皆率先是一个个体，弗成代表别东谈主。”后头一句有一定道理，但前边“不存在群体的常识分子”，果真如斯？

若是莫得看成群体的常识分子，那么流浪了几千年的犹太东谈主，为何耐久还能抱团、以致还能复国？《反犹面容分析》一书指出：犹太东谈主之间耐久存在一种玄妙的关联，这种关联便是两边皆感到我方对对方的一言一动负有包袱。可见，犹太民族的群体性让东谈主可怕，竟能在流浪情景下继续数千年，换成一般的民族，一火国流浪百岁之后就不存在了！

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了然于目，犹太民族势必存在“群体的常识分子”，至于中国更是存在群体的常识分子，克里斯蒂娃是在瞎说，那么为何误导中国东谈主，向中国东谈主兜销“不存在看成群体的常识分子”？

其次，被誉为二十世纪好意思国精神教母的安·兰德（上图），是《阿特拉斯耸耸肩》的作家，也曾指出：历史的每一页皆在告诉咱们，东谈主类的越过惟有一个泉源——独处举止的个东谈主，集体成见是罪过东谈主的原则。但“东谈主类越过的唯独泉源是独处举止的个东谈主”，果真如斯？

既然存在“群体属性”，那么又怎样将东谈主类越过透顶烦恼于独处举止的个东谈主？从犹太东谈主历史来看，莫得“群体”的功劳，犹太东谈主早已不复存在，又怎样存在“独处举止的个东谈主”激动犹太东谈主越过？皮之不存毛将焉附，安·兰德彰着是在瞎说，那么她为何这样说？

其实，中国“历史的每一页告诉咱们”，不可否定个别东谈主激动了历史，但信得过创造历史的如故东谈主民这个群体，而不是“独处举止的个东谈主”。

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若是是其他民族的学者这样说，或然还有一定道理，但唯独犹太东谈主莫得履历这样说。但偏巧上述两个学者皆是犹太东谈主，犹太民族文化偏巧与上述不雅点违背，那么她们为何要这样说？原因在于犹太东谈主在给其他细致灌“迷魂药”，方针是为了解构、颠覆其他细致，把其他国度细致搞的一团糟，搞得“精神依稀”，但犹太东谈主我方却不会改变。因此，甘斯布在法国不错苟且而为，但对本民族时却很严肃，他为何不滥改以色各国歌？

终末，对于本文话题，还有两点值得咱们警惕：

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率先，网上不少对于甘斯布的著述，无一例外皆是称许，称许他的遵循、苟且、颠覆等等，但唯独很少要点温雅他的严肃。其实，甘斯布对他国文化的嘲讽，但对本民族的严肃，这才是骨子，亦然咱们信得过该学习的所在。若是咱们看不到他对本民族的严肃，只学他的遵循、嘲讽，那将是中华英才的追悼。

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其次，犹太学者克里斯蒂娃、安·兰德等等，他们所建议的不雅点，并非竟然“纯学术”的，彰着具有别有全心的误导性。不外，这种误导针对的是他族，犹太族并莫得改变。因此，对所谓“国外学者”的不雅点，尤其是犹太学者的不雅点，必须要有所辨析，不然很容易就沦为对方的“精神侍从”。

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总之，对于族东谈主之间“耐久存在一种玄妙关联”的犹太东谈主，决弗成将他们视为颓废的个体，将他们的言行透顶视为个东谈主步履，而极有可能是他们总揽宇宙战术的一部分——软性的文化火器。或然正因如斯，甘斯布、克里斯蒂娃、安·兰德等才不谋而合的“改变他族”或“误导他族”。